这(zhè )里展现的不再是成王败(bài )(🥇)寇的历史、不再是(🃏)薄命女人加红颜祸(huò )水的传统悲aaa。初登王位的(de )勾践用哀兵之法战胜了吴(🎲)国,使夫差在仓惶中同样初(🕔)登王位宝座;而西施与范蠡此时尚在深(shēn )山老(🚥)林中过着清风(fēng )明月式的神仙生(😻)活。吴王夫差与越王勾(🤷)践,这对命定的死对头,由此展开了旷日持久的角逐(zhú )。西施与(🥔)范蠡则渐渐分属两个阵营,做出了不同的人生选择,一个爱(🤷)“情”一个爱“权”。夫差在伍子胥的辅佐下,打败了越国,却没(méi )有杀(shā )死勾践;勾践在范蠡(🐾)的指点下,入吴为囚,以卑躬屈(🌪)膝的姿态赢得了再生。这其实是一出关于两个(🤥)男人的(de )悲剧:夫差(chà )是(👵)男人(rén )中(🥅)的男人,是一位天地间至刚至纯的真性情之人;他(⏳)不想为王却偏偏在一个关键的时刻被推到了权力的中心和历史的(de )风口浪尖;他思想(xiǎng )自由(yóu )、行为异类,充满理想主义的情(🐱)怀,却因自己的(🏡)悲悯仁爱(🙅)而使自己遭受到了覆国的命运;他珍视爱情,善(🏖)待每一位女人(rén ),却(què )给自己(🔝)惹下千古的误读。与此(cǐ )相对,勾践是男人中的至柔者,是一(🎇)位禀承中国(guó )之千年权(quán )谋的集大成者;他知道守雌攻雄、以柔克刚,深谙(🍏)君人南面术,是一(yī )位在成/败、(🔭)王/寇、善/恶、黑/白之间长袖善舞之人,然而他却(què )活得不像一个人,因为他时时刻(kè )刻处在危机中、处在野心中、处(chù )在权欲中(zhōng ),是(🐎)一个被异化的被(🙎)折磨的可(kě )怜虫。夫差是个情种(zhǒng ),勾践是(shì )个政客(kè )。在吴越两(🌳)国(🌔)的争霸中,勾践违背当时的军事规则,经常使用卑下的手段,不但害死了夫差的(🕳)父王,也害苦了自己的部属、随从和子民,搞得自己妻离子散,但他(tā )赢得了最初的胜利和最后的胜(shèng )(🤥)利;夫差本想只结果勾践一人的性命,却以行王道的方式,取得了两国战争中最辉煌(huáng )的胜利,赢得(🔹)了敌国的臣服和自己人(🥟)民的(👎)爱戴,也(🥗)赢得了西(xī )施的芳心(🤜)。西施本是(📌)范蠡的红颜(🚀)知己,但范蠡为了(le )个人的所谓出山济世的宏大抱负,将西施给献了出去。西施(🔪)是女人(rén )中的女人,是一位天地间至柔(róu )至纯的真性(🥐)情之(🥖)人,她与夫差一见钟情魂(🧔)灵相通,都愿人物定妆照(7张)天下(🕤)和平人人得(📿)以安居乐业。范蠡(lí )躲到了局外,掌控着一切,但他只掌控了吴越之争的转折和走势,却不能掌控(🛵)西施(😾)的心灵和感情。西(xī )施(shī )脱(tuō )离了范蠡的既定轨道,既不干预吴国朝政,也不里通越国情报,她只是作为(wéi )一个完完全全的女人,享受着与夫差的爱(📪)情滋味。这之中,围绕西施,展现了三个男人不同的生存之道:范(🦂)蠡将西施推给(📓)夫差,站在了勾践的一边;勾践为了夺回西施,做出最为(wéi )人(rén )不齿的卑鄙(bǐ )下作之事;夫差深爱西施(📛)以及所(suǒ )有美好事物,最终却不得不将西施还给范蠡。范蠡得(dé )到了西施,可是(🚢)终生都(🤪)有了抹(mò )不(bú )掉的遗憾;夫差(🔥)失去了天下,却带着(zhe )满足走向死亡;勾践得到了胜利,却象什么都没有得到;西施不是战争的起点,却(🛴)是战争的终点。一(yī )个女人,三个男人,使得该剧不再从男人的视角解读(dú )历史,而是真正将女人招回历史中,让女人来主宰命运,并最终从女(nǚ )人的观照中,彰显出(🛍)不同(🐌)男人的高下丑恶。夫差最终(🀄)失败了,不是(shì )败寇;勾践最终成功了,不是成王;范蠡最终(🤕)只得隐循天际,彻底被权力放(🚂)逐,空余下传说中的陶(táo )朱公美(měi )名。在这出男(nán )人对(duì )垒的大戏(🏽)中,许多形形色色的历史人物粉墨登场,留下不同以往(wǎng )的独特身影:伍子胥的偏执和不近人情;文种(zhǒng )的虚伪和赖皮;伯嚭的市侩却符合人性……英雄(🎁),一部传说已久的历史,一出(⬅)按古旧观念被重复无数(shù )的戏剧,在(🗡)这部三十集的剧集中(🌽),将得到(🔮)崭新另类地(dì )解读,从而以一种符合现(xiàn )代性的观念,颠覆观者的习惯思维,并由此激发(fā )出他们索解历史的观影兴趣。