这里展现的不再是成王败寇的历史、不再(zài )是薄命女人加红颜(yán )祸水的传统悲aaa。初登王位的勾践用哀兵(😧)之法战胜了吴国,使夫差(♑)在仓惶中同样初登王位(🎩)宝座;而西(🕖)施与范蠡此时尚在深山老林中过着清风明月式(😚)的神仙生活(huó )。吴王夫差(🕕)与越王勾践,这对命定的死对头,由此展开了(😞)旷日持久的(de )角逐。西施与范蠡则渐(📙)渐(🔝)分属两个阵营,做出(㊙)了不同的人生选择,一个爱“情”一个爱“权”。夫差在伍子胥(xū )的辅佐下,打败了越国,却(què )没有杀死勾践;勾践在范蠡的指点下,入吴为囚,以卑躬屈膝的姿态赢得了再生。这其(qí )实是一出关(📧)于两(😙)个男人(rén )的悲剧:夫差是男人中的男人(rén ),是一位天地间至刚至纯的真性情(qíng )(🔥)之人;他不(bú )想为王却偏偏在一(yī )个关(guān )键(jiàn )的时(shí )刻被推到了权力(lì )(💅)的(de )中心和历史的(🎴)风口浪尖;他思想自由、行为异类(🐈),充满理想主义的情怀,却因自己的悲(bēi )悯仁爱而使自己遭受(shòu )到了(🐇)覆国的命运;他(tā )珍(🐣)视爱情,善待每(měi )一位女人,却(què )给自己惹下(🏁)千古的误读。与此相对,勾践是男人中的至柔者,是一(yī )位禀承中国之千年权谋的集大成者;他知道守雌(🤳)攻雄、以柔克刚(gāng ),深谙君人南面术,是一位在成/败、王/寇、(😫)善/恶、黑/白之间长袖善舞之人,然而他却活得(dé )不像(xiàng )一(♿)个人,因为他时时(🐔)刻刻处在危机中、处在野心中(👐)、处(chù )在权(quán )欲中,是(shì )一个被异化的被折磨的(🎁)可怜虫。夫(🗄)差是个情种,勾践是(shì )个政客(🍑)。在吴越两国的争霸中,勾践违背当时的军(jun1 )事规则(🏌),经常使(🕝)用(yòng )卑下的手段,不但害死了夫差的父王,也害苦了自己(🗺)的部属、随从和子民,搞得自己妻(👑)离子散,但他赢得(🚩)了最初(📀)的胜利和最后的胜利;夫差本想只(zhī )(👮)结果勾(gōu )践一人(🚮)的性命,却以行王道的方式,取得了(📓)两国战争中最辉煌的胜(🥤)利,赢得了敌国的臣服和自己人民的爱戴,也赢得了西施(🀄)的芳(fāng )心。西施本是范蠡的红颜知己,但范蠡为了个人的所谓出(🆘)山济世的宏大抱负,将西(❄)施给献了出去。西施(shī )是女人中的女人(🥟),是一位天地间至柔至纯的真性情之人,她与夫差一见钟情魂灵相通,都(🔛)愿人物定妆照(7张)天下和平(⏮)人人得以安居乐(🤱)业。范蠡躲到了(🌨)局外,掌控着一切,但他只掌控(👓)了吴越之争的转折和走势,却不能掌控西施的心灵和感情。西施脱离了范蠡的既定(dìng )轨道,既不干预吴国朝政,也不里通越国情(qíng )报,她只是作为一个完完(wán )全全的女人,享受着与夫差的爱情滋味。这之中,围绕西施,展现(xiàn )了三个男人不同的生存之道(dào ):范蠡将西(xī )施推给夫差,站在了勾践的一边;勾践(jiàn )为了夺回西施,做出最为人不齿的卑(🍛)鄙下作之事;夫差深爱西施以及所有美好事物,最(zuì )终却不得不将西施还给范蠡。范蠡得到了西施,可是(shì )终(💬)生都有了抹不掉的遗憾;夫(🍕)差失去了天下,却带着满足走向死亡;勾践得到了胜利,却象什么都(♿)没有得到;西施不是(shì )战争的起点,却是战争的终点。一个(⏳)女人,三个男人,使得该剧(jù )(💭)不再从男人的视角解读历史,而是(📄)真正将女(🥍)人招回(huí )历史中,让(ràng )女人来主宰命运,并最(zuì )终从女人的观(guān )照中,彰显出不同男人(rén )的高下丑恶。夫差最终失败了,不是败(💘)寇;勾践最终成功了,不是成王;范蠡最终只得隐循天际(jì )(🍜),彻底被权力放逐,空余下传说中的陶朱公美名。在这(🎁)出男人对垒的大戏中(zhōng ),许多形形色色的(de )历史人物粉墨登场,留下不(🎒)同(tóng )以往的独特身影(yǐng )(💒):伍子胥的偏执和(💝)不近人情;文(wén )种的虚伪和赖皮;伯嚭的市侩却符合人性……英雄,一(🆘)部传说已久的历史,一出按古(gǔ )旧观念(🎩)被重复无(wú )数的戏剧,在这部三十集的剧集中,将得到崭新另类地解(jiě )读(dú ),从而以一种(zhǒng )符合现代性的观念,颠覆观者的习(🏂)惯思维,并由此激发出他们索解历史的观影兴趣。