这里展现的不再是成王败寇的(de )历史、不再是薄命女人加红颜(yán )祸水的传统悲aaa。初登(dēng )王位的(de )勾践用哀(āi )兵之法战胜了吴国,使夫差在仓惶中同样初登王位宝座;而西施与范蠡此时尚在深(shēn )山老林中过着清风明月式的神仙(xiān )生活。吴王夫(🥀)差与越(yuè )王勾践,这对命定的死对(🔩)头,由此展开了旷日持久的角逐。西施与范蠡则渐渐分属两个阵营,做出(㊙)了(👓)不同的人生(shēng )选择,一个爱“情”一(🚻)个爱“权”。夫差在伍子(zǐ )胥的辅佐下,打败了越国,却没有杀(💹)死勾践;勾践在范蠡的指点下,入吴为囚(qiú ),以卑(🤷)躬屈膝的姿态赢得了(💯)再生。这其实是一出关于两个(gè )男人的悲剧:夫差是男人中的男(nán )人,是一位天地间至(zhì )刚至(zhì )纯的真性情之人;他不想为王却(què )偏偏(🕕)在一个(gè )(🎦)关键的时刻被推到了权力的中(zhōng )心和历史的风口(🚤)浪(🚩)尖;他思想自由、行为异类,充满理想主义的情(🐱)怀,却(què )因自己的悲悯仁爱而使自己遭受到了覆国的命(🏗)运;他珍视爱情,善待每一位女人,却(🔮)给(🈺)自己惹下千古的误读。与此相对,勾(👡)践是男人中的至柔者,是一位(wèi )禀承中(🔂)国之千年权谋的集大成者;他知道守雌攻雄、以柔克刚,深谙君人南面术,是一位在成/败、王/寇、善/恶、黑/白之间长袖善舞之人(🧖),然而他却活得不像一个人,因为他时时(🐔)刻刻(🔘)处在危机中、处在野心中、处在权欲中(🚄),是一个被异化的被折磨的可怜虫。夫差是个情种(zhǒng )(💻),勾践是个政客。在吴越两国(🌔)的(🍢)争霸中,勾践违背当时的(🐋)军事规则,经常使用(🧚)卑下的手段,不但害(hài )死(❔)了夫差的父王,也害苦了自己的部属、随从和子民,搞得自己妻离子散,但(dàn )他赢得了最初(📀)的胜利和最后的(🎄)胜利;夫差(🔤)本想(🔷)只(zhī )结果勾践一人的(de )性命,却(què )以行王道的方式,取得了(📓)两国战争中(zhōng )最辉煌的胜利,赢(yíng )得了敌国的臣服和(☔)自己(😓)人民的爱戴,也赢得了西施的芳心。西施本是范蠡的红颜知(zhī )己,但(📢)范蠡为了个(gè )人的所谓(wèi )出山济世的宏大抱负,将西施给献了出去。西施是女人中的女人,是一位天地间至柔至纯的真性情之人,她与夫差一见钟情魂灵相通,都(🔛)愿人(rén )物定妆照(7张)天下(xià )和平人人得以安居乐业。范蠡躲到了局外,掌控着一(yī )切,但他只掌控了吴越之争的(de )转折和走势(shì ),却不能掌控西施的心灵和感情。西施脱离了范蠡的既定(dìng )轨道,既不干预吴(🀄)国朝(🎶)政,也不里通(tōng )越国情报,她只是作为一个完完(🍯)全全的(de )女人,享受着与夫差的爱情滋味。这之中,围绕西(xī )施,展现了三个男人不同的生存之道:范蠡将西施推给夫差,站在了勾践的一边;勾践为了夺回(✉)西施,做出最为人不齿的卑鄙下作之事;夫差深爱西施以及所有美好(👊)事物,最(🐀)终(zhōng )却不得(💜)不将西施还给范蠡。范蠡(⛺)得到了西施,可是终生都有(🎹)了抹(🕑)不掉的遗憾;夫差失去(qù )了天下(⛴),却带着满足走向(🛹)死亡;勾践得到了胜利,却象什么都没有得到;西施不是战争的起点,却是(shì )战争的终点。一个女人,三(sān )个(gè )男(nán )人,使得该剧不再从男人的视角解(jiě )读(dú )(👜)历(✒)史,而是真正将女人招回历史中,让女人来(lái )主宰命运,并最终从女人(😌)的观照(🍆)中,彰显出不同男人的高下(xià )丑恶。夫差(📲)最终失败了,不是败寇;勾践最终成功了,不是成王;范蠡最终只得隐(yǐn )循天际,彻底被权力放逐,空余下传说中的陶朱公美名。在这出男人对(duì )垒的大戏中,许多形形色色的历史人物粉墨登场,留(👼)下不同以往的独特身影:伍(😡)子胥的偏执和不近人情;(🌕)文种的虚伪和赖皮;伯嚭的市侩却符合人性……英雄(🎁),一部传说(shuō )已(🧘)久的历史,一出按古旧观念被重复无数的戏剧,在这部三十集的剧(jù )集中,将得到崭新另类地解读,从而以一种符合现代性的观念,颠覆观者的(🥂)习惯思维(⬆),并由此激发出他们索解历(😙)史(🔭)的观影兴趣。